«Лекция директора "Ассоциации сертифицированных библейских консультантов" (Association of Certified Biblical Counselors, ACBC) Дейла Джонсона касается не только обучения библейского душепопечения, но и богословия в целом. Она разоблачает актуальную проблему проникновения светского, гуманистического мировоззрения в практику служения и даже в богословское образование. Базируется пасторское душепопечение и подготовка будущих пасторов на библейской антропологии или на идеях, заимствованных из философии этого мира? Дейл опровергает распространенные мифы, приводит исторические примеры, а главное ‒ напоминает о неизменном авторитете и достаточности Слова Божьего в диагностике и решении проблем человеческой души. Эта лекция помогает укрепить убеждение, что только Христос, только в соответствии Священного Писания, только благодатью через веру может менять людей. И все это ‒ только ради славы Божьей».

Заместитель директора магистерской программы «Библейское душепопечение» Андрей Мурзин.

 

 

Дэйл Джонсон

“Threats to Biblical Counseling”, Dale Johnson

"ЧТО УГРОЖАЕТ БИБЛЕЙСКОМУ ДУШЕПОПЕЧЕНИЮ?"

 

            В сегодняшнем выпуске мы поговорим о некоторых угрозах для библейского душепопечения. В падшем мире провозглашение истины обычно встречает противоборство. Слово Божье ясно предупреждает, что стремление защищать истину будет требовать от нас постоянной борьбы. Думаю, что в библейском душепопечении нам важно периодически оценивать существующие угрозы. Конечно, наша позиция не сводится к критике, ведь наша главная цель и долг – позитивное продвижение библейских истин заботы о душах. Но на нас также возложена обязанность быть постоянно настороже, замечая мирские философии и пустые обольщения, о которых Павел предупреждал в Послании к колоссянам. Хотелось бы уделить немного времени, чтобы рассмотреть эти угрозы в общих чертах.

 

                 Угроза секуляризма

              Во-первых, перед лицом пропаганды и постоянного распространения мирской психологии, мы должны видеть в этом продвижение секуляризма. Еще Джей Адамс в начале движения библейского душепопечения очень явно указывал на опасности гуманистических идей в психологии, в частности – во взглядах Роджерса. Анализируя эти идеи и учения, мы должны постоянно распознавать влияние на нас гуманизма. Здесь играет роль и секуляризм. В 70-е годы мы видели явный переход общества к тому, что стало называться биологической психиатрией. В результате этого перехода начали формироваться психогенные теории о том, что люди страдают от определенных психологических проблем. Также стали развиваться биогенные теории – о существовании выраженно биологических проблем.

               Думаю, что такие взгляды ошибочно разделяют человека, тогда как в Библии такого разделения нет. Такое понимание навязывает природе человека некий дуализм. Необходимо критически относиться к этим предположениям о первичных причинах человеческих проблем. Если согласиться с такими выводами светской психологии, которые сводят все причины проблем к психологическому или к биологическому, то мы необоснованно лишаем человека духовного лекарства. Духовные средства могут помочь в решении очень глубоких и серьезных проблем, даже когда они связаны с физиологическими причинами. Поэтому мы должны быть осторожны с этими теориями.

             Светские подходы навязывают нам совершенно другую антропологию, другое понимание человека. В секуляризме всегда наблюдается тенденция исказить понимание природы человека. Главное, в чем мы должны противостоять всем этим философиям, связанным со светской психологией, — это не допускать искажения библейской антропологии. И даже внутри движения библейского душепопечения следует остерегаться сползания к неверному, секулярному пониманию человека. Когда мирская антропология проникает в душепопечение, тогда мы довольствуемся и мирскими средствами для «облегчения» проблем. Тогда в практике заботы о душах Библия становится либо ненужной, либо этаким второстепенным приложением.

Мы, библейские душепопечители, стремимся следовать библейскому учению о человеке, чтобы понимать его в целостности и в полноте. Нам необходима точка зрения Писания на то, как реагировать на различные проблемы в этом мире, ожидая будущей полноты прекрасного искупления во Христе. Он искупит нас – и тело, и душу – во всей полноте. Поэтому мы должны остерегаться секуляризма.

 

            Угроза гуманизма

           Во-вторых, нам следует остерегаться гуманизма.  Гуманизм – это надежда и вера в человечество, в нашу мудрость, в наши способности, в то, что мы считаем собственной благостью. В гуманистической психологии Карл Роджерс наиболее известен как пропагандист этих идей: чтобы стать человеком, нужно просто позволить собственной благости проявиться, засиять. Необходимо освободиться от всех структур власти, авторитета, и ты расцветешь, все больше доверяя себе и надеясь на себя. Гуманизм сегодня оказывает очевидное влияние на церковь во множестве разных форм. Например, гуманизм проявляется, когда в церкви говорят о самоактуализации, или о самооценке, потому что в основе этой философии – сила собственного «я».

Опасность здесь очевидна, и церковь, похоже, начинает понимать эту опасность. Это стало препятствием для воспитания учеников. Это побуждает нас полагаться на плоть, вместо того чтобы вникать в библейские принципы духовного роста. Гуманизм – это прямая атака на евангелие Иисуса Христа. В евангелии от Луки 9:23 Иисус говорит очень определенно: “Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною.” Мы видим, что отречение от собственного «я» – необходимая, неотъемлемая часть евангелия. Гуманизм же учит «позволять своему “я” расцвести» и надеяться на свою плоть.

            Апостол Павел упоминает в Послании к филиппийцам 3:3, что нельзя надеяться на плоть, если хочешь жить по-христиански. Это одна из причин, почему христианство выглядит столь парадоксально в окружающем мире – потому что оно противоположно мышлению мирской культуры. Мы постоянно наблюдаем, как мирская психология пропагандирует гуманизм в виде книг о самосовершенствовании, которые наполняют не только светские, но и христианские магазины. Необходимо бодрствовать, иначе, скатываясь к гуманизму, мы в душепопечении будем использовать Писание для укрепления своего «эго». Гуманизм – опасная человеческая религия, которая, как сказал бы Павел, бессильна помочь нам победить похоти плоти.

Если вы не достигаете победы над похотями плоти силой Святого Духа – значит это не библейское душепопечение на самом деле. Итак, необходимо остерегаться этой угрозы.

 

               Угроза сциентизма

           Третья угроза менее явна, и потому тем более нужно остерегаться сциентизма. Сциентизм – это не научность, а использование наукоподобной терминологии для пропаганды определенной философии. Пример – миф о химическом дисбалансе и химическом лечении психики. Десятилетиями наше общество привыкло слышать, что если у тебя депрессия, если тебе диагностируют депрессию – значит у тебя какой-то химический дисбаланс. Здесь важно предостеречь: если кто-то уже принимает препараты – я не призываю вас прекратить их прием. Психотропные вещества так действуют, что если человек их уже принимает, то нельзя прекращать их прием без присмотра врача. Это важная оговорка.

Итак, используя сциентизм, фармацевтические компании, светские психологи и психиатры пропагандировали миф о химическом дисбалансе, и общество уверовало в него. Будто депрессия – следствие неких процессов в нейронах. Нам нужно воспринимать это критически, потому что даже среди мирских специалистов были утверждения, явно отрицающие теорию химического дисбаланса и лечения. Пока я говорил в общих чертах, но теория химического дисбаланса продвигалась в двух основных формах.

             Одна теория связана с депрессией, основана на гипотезе моноамина, или по-другому – теории недостатка серотонина. Утверждается, что, если серотонин понижен, это вызывает депрессию. Другая гипотеза связана с допамином, и предполагает, что, когда в мозге повышен допамин, это вызывает симптомы шизофрении. Таковы постулаты теории химического дисбаланса. При этом любопытно отметить, что даже светские специалисты очень много писали в опровержение идеи химического дисбаланса, особенно после выхода DSM-5 (5-е издание Справочника психических болезней).

              Большинство людей не имеют понятия о том, что в 1984 году (мне было лет 5 тогда, а сейчас – 40!), Национальный институт психического здоровья сделал очень ясное заявление по поводу этой гипотезы моноамина или теории серотонина, связанной с депрессией. Вот их высказывание: “Повышение или понижение содержания нейромедиаторов в серотонинергической системе нашего тела само по себе скорее всего не связано с депрессией.” Можно привести целый ряд высказываний об этом, из которых я поделюсь некоторыми.

             Стивен Стал (Steven Stahl) писал в журнале «Essential Psychopharmacology» в 2000 году: «Не существует ясных и убедительных свидетельств того, что депрессия объясняется дефицитом моноамина [имеется в виду теория химического дисбаланса, - Д. Дж.]. То есть, не существует “реального” дефицита моноамина.” Вы понимаете, что цитируемые авторы – не религиозные фанатики вроде меня или некоторых из вас. Это специалисты, посвятившие свою жизнь изучению психологии и психиатрии.

              Стивен Хайман (Stephen Hyman) также утверждал: “Не существует убедительных свидетельств, что нарушения в системе допамина – главная причина шизофрении.” Кеннет Кендлер (Kenneth Kendler) признавал в журнале «Psychological Medicine» в 2005 году: “Мы охотились за большими, простыми нейрохимическими объяснениями психиатрических расстройств, но не нашли их.” Возможно, самое шокирующее заявление сделано человеком по имени Рональд Пайес (Ronald Pies), почетным профессором университета Тафтс в Бостоне.  Он долгое время был редактором журнала Psychiatric Times. Вот его высказывание от 11-го июля 2011 года: “На самом деле, идея «химического дисбаланса» всегда была чем-то вроде городской легенды. Ее никогда серьезно не выдвигали настоящие специалисты психиатрии.” И недавно в ряде своих статей он высказывался в том же роде. Это интересно, учитывая то, что идея химического дисбаланса до сих пор остается весьма распространенной в представлениях обычной публики.

            Все это я говорю не для того, чтобы осудить тех, кто верит в свой диагноз химического дисбаланса, или вообще в эти теории. Думаю, что важно прежде всего нам самим, представителям библейского душепопечения, прояснить для себя, что имеется в виду, когда мы говорим о подобных химических теориях. В понимании человека есть тайны, но есть также и сугубо мирские идеи, которых мы должны остерегаться. Даже сами представители светского лагеря признают, что их теории не соответствуют критериям качественных научных исследований. Но эти идеи популярны, и библейские душепопечители часто особенно боятся, что вдруг будет найден какой-то биологический фактор, который окажется причиной психических проблем. Но даже если некоторые людские проблемы как-то и связаны с биологическими причинами, это никогда не отменяет нашу духовную ответственность в том, как мы реагируем на проблемы. Опасность в том, что мы можем принимать некоторые элементы мировоззрения, которое навязывает мир. Естественно, что люди мира пытаются по-своему объяснить человеческие проблемы – ведь их главная философская предпосылка в том, что религия – ложь. Нет никакой высшей реальности, и поэтому мы должны объяснять проблемы людей в рамках материального мира. Нам важно противостоять такому мышлению, твердо стоя на достаточном библейском учении о природе человеческих проблем. И важно сосредотачивать внимание на Христе как Искупителе, дающем решение всех наших проблем – и тела, и души.

              Итак, нам нужна бдительность, чтобы распознавать столь распространенную пропаганду сциентизма. Если у вас есть вопросы, напишите мне, и я могу выслать вам библиографию, ссылки на материалы светских специалистов, обсуждающих эти проблемы и вопросы.

 

               Угроза, связанная с богословским образованием

Угрозу библейскому душепопечению представляет также и богословское образование. Вы скажете: “Что же плохого в богословском образовании?!” Увы, приходится признать, что исторически богословское образование было опасно тем, что в наших учебных заведениях учителя и наставники будущих пастырей и лидеров церкви преподают не истинное пастырское богословие.

С 1920-х по 1940-е годы произошел перелом, после чего типичной моделью стало преподавание пасторской заботы и консультирования на базе кафедр психологии религии. Церковь превратилась в нечто вроде бизнеса, а пастор начал управлять этим бизнесом как исполнительный директор, и пасторство стало профессией. Менялось содержание пасторского богословия, все больше формируя понимание пасторства как профессии. Пастор стал профессиональным проповедником, также управляя администрацией и хозяйством церкви, а его душепастырские обязанности отошли на второй план.        Можно проследить, как происходила специализация различных направлений образования, связанных с душепопечением. В 1930-е и особенно в 40-е годы мы отчетливо видим, как психология становится главным авторитетом, с позиций которого теперь обучают и готовят будущих учителей и будущих консультантов даже в церкви.

                В итоге мы видим разделение системы обучения и подготовки пасторов. С одной стороны, их обучают греческому и ивриту (и слава Богу за это!). Их учат исследованию Нового и Ветхого заветов, учат проповедовать, учат кое-чему о функциях церкви, но за последние 90 лет мы во многом не смогли обучить их истинному пасторскому богословию.

Мы не преподали им истинное пасторское богословие, которое включало бы умение служителей не только публично проповедовать Библию, но также и доносить Слово в индивидуальном служении. Чаще всего я слышу жалобы выпускников семинарий, приступивших к служению, на то, как сильно им не хватает знаний и умений в душепопечении. Они чувствуют свою неспособность служить людям, у которых есть проблемы, и поэтому вынуждены постоянно обращаться к светским психотерапевтам и отсылать свою паству к ним.

                Одна из моих целей, о которой вы могли бы молиться вместе со мной, — чтобы мы снова смогли увидеть в богословском образовании движение – пробуждение, если хотите – за библейскую подготовку пастырей к церковной заботе о душах. Церкви дана определенная ответственность: под руководством пастырей, которые являются со-пастырями Самого Христа, применять Слово Божье к страждущим индивидуально, а не уступать секуляризму, гуманизму и сциентизму, который исходит от мирской психологии. Отсылая людей с проблемами к мирским «специалистам», мы можем, не желая того, отдалять их от церкви. Я молюсь о том, чтобы мы снова увидели пастырей, подготовленных к служению Слова в двух направлениях: убедительно проповедовать Писание в собрании, веря в авторитет и достаточность Библии для решения человеческих проблем, а также в личном душепастырстве, прилежно применяя Слово в повседневном служении страждущим.

               В этом процессе богословское образование играет ключевую роль, потому что мировоззрение пастора часто формируется в зависимости от того, какую семинарию он выбрал. Здесь влияют на его подход к пасторству, когда он будет служить в церкви. Так что, это ключевая сфера, которой мы должны уделять внимание и очень заботиться о ней.

            Есть и другие опасности, которые нам необходимо постоянно осознавать, но о которых сегодня мы не успеем поговорить. Но думаю, что обозначенные четыре сферы уже дают нам конкретное направление, на котором нужно фокусироваться. Это должно побудить нас придерживаться Писания, следить, чтобы мы не скатывались к мирской антропологии, пониманию человека, чтобы мы не обращались к авторитету какой-либо другой философии. Бог дал нам объяснение нашей природы. Он сотворил нас, а также открыл нам понимание, кто мы есть, в чем мы прежде всего нуждаемся, и как мы можем восстановить разрушенное в нас. Я убежден, нам сейчас очень важно восстановить библейское душепопечение на фундаменте прекрасного и авторитетного Божьего Слова, которого достаточно для решения проблем, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни.

 

Дэйл Джонсон

Threats to Biblical Counseling”, Dale Johnson

Перевод выполнен с разрешения Ассоциации сертифицированных библейских душепопечителей (Association of Certified Biblical Counselors, ACBC). Ответственность за качество перевода несет переводчик.

Перевод выполнил заместитель директора магистерской программы «Библейское душепопечение» Андрей Мурзин.

Copyright © 2019 Association of Certified Biblical Counselors.

Все права принадлежат Ассоциации сертифицированных библейских душепопечителей. Копирование, распространение или перевод без предварительного письменного разрешения АСВС запрещены.